|
Số 58, Ngy
17-9-2005
MỤC LỤC
Thư Ta Soạn
Thin Cha Lun
Rộng Lượng Ho Phng.
-
Nguyễn
Chnh Kết
Thập Gi: Giải
Đp Cho Katrina v Sự Đau Khổ Của Nhn Loại -
Đỗ Trn Duy
Cảm Nghiệm Nhn
Lễ Suy Tn Thnh Gi
Lm. Vũ Xun Hạnh
Những Khun Mặt
Đức Tin
-
Khổng Nhuận
Mẹ Maria Đo
Hoa Nhiệm Mầu
Lm. JB Nguyễn Văn Bộ
Những Nẻo Đường
Của Thinh Lặng (tt)
-
Lm. Michet Hubaut
The Music of
Opposites - Tiếng Nhạc Từ Đối Lập -
Lm. Richmeier -
Trần Duy Nhin
Bn Tay Mẹ -
Godissart
McQuillen - Phạm Ruệ dịch
Phần
Quan Trọng Nhất
-
Maranatha
Sưu Tầm
Tm Tnh Cng Bạn
Đọc
Thư Bạn Đọc
Trở về cc số
bo
Thư Ta Soạn
Knh thưa Qu độc giả,
Thng ny chưa phải thng mười, thng
Mn Ci knh Đức Mẹ nhưng phụng vụ cũng c những lễ nhớ rất đẹp
dnh knh Mẹ Maria, Mẹ Gio Hội, Mẹ chng ta. Tuần truớc, mừng
Sinh Nhật Mẹ, tuần ny, knh lễ Mẹ Sầu Bi. Lễ ny mừng ngay sau
ngy Lễ Suy Tn Thnh Gi. Chẳng c hnh ảnh no đẹp bằng sự gắn
b của tnh mẫu tử, mẹ con, v trong phụng vụ, Gio Hội cũng đ để
cho hai ngy lễ ny mừng liền kht nhau, như trong nhiệm cục cứu
độ, Thin Cha đ quan phng cho Mẹ Maria gắn b với con mnh, Đức
Gisu từ khi khởi đầu trong đời sống trn trần gian ny,v cho đến
dưới chn thập gi, phục sinh v vinh quang. Hnh như trong những
đắng cay, thử thch cuộc đời, người Mẹ lun l hnh ảnh v nơi
chốn cho con ci tựa nuơng
Thảm họa của chiến tranh, thin tai,
bệnh tật, bất cng, ngho đi, lun mi, l thập gi của thn phận
con người với những cu hỏi mun đời của nhn loại về sự dữ, ci
chết v nỗi khổ đau. Những giằng co v băn khoăn thao thức mi
khng lời giải đp. Những ngy ny, tin tức vẫn khng ngưng đưa
hnh ảnh về cơn bo Katrina v những tn hại của thin tai ny,
cơn bo Ophelia lại đang ko đến tiểu bang South Carolina, tin của
Ủy ban địa chấn bo động cơn động đất lớn sẽ tn ph tiểu bang
California nay mai lm cho dn chng sống trong phập phồng lo sợ.
Trong những hoang mang bất định của nhn
loại ngy nay, với vai tr mục tử, Đức thnh cha Benedict XVI
trong ngy gặp gỡ dn Cha tại quảng trường thnh Phr ngy thứ
tư 14 thng 9 năm nay đ nhắc lại:
Thin Cha v con người lun đồng hnh
trong lịch sử
khi suy niệm v dng Thnh Vịnh
131 để cầu nguyện. Ngi ku gọi con người hy thức v Thin Cha
phải l trung tm của đời sống x hội chng ta. Cũng trong tuần
lễ ny, nhn dịp kỷ niệm 40 năm cng bố Hiến Chế Tn L về Mạc
Khải "Dei Verbum" (Lời Cha) của Cng ồng Vatican II, từ thứ tư
14 thng 9 đến Cha nhật 18 thng 9 năm 2005, Hội ồng To Thnh
về Hiệp Nhất Kit v Lin Hiệp Cng Gio về Kinh Thnh cng tổ
chức Hội Nghị Quốc Tế về Kinh Thnh tại Roma, chủ đề Kinh Thnh
trong ời Sống Gio Hội. Hội Nghị Quốc Tế ny cn nhắm đến việc
đưa Kinh Thnh vo trung tm của cng cuộc đối thoại đại kết v
vo trung tm đời sống cc tn hữu. Theo nguồn tin của cc hng
tin truyền thng Cng Gio, th c khoảng 400 tham dự vin đến từ
98 quốc gia, cng với những vị khch mời từ 11 Gio Hội Chnh
Thống, v từ 5 cộng đồng Gio Hội Kit khng cng gio, như Anh
Gio, v Lin Hiệp quốc tế cc Gio Hội Luther. Cũng theo thống
k của hng thng tấn Apic của Thụy Sĩ, th hiện nay, c đến 80%
người Cng gio thực hnh đạo, nhưng chỉ tiếp xc với Kinh Thnh
qua phần Phụng Vụ Lời Cha của Thnh Lễ ngy Cha Nhật. V chỉ c
3% người Cng gio đọc Kinh Thnh hằng ngy.
Hơn bao giờ, khi con người thức những
giới hạn bất ton của thn phận con người v đối diện với những
thập gi th Lời Cha v chnh Ngi l sự sống v sức mạnh cần
thiết cho mọi tn hữu chng ta. Trong lng tin v tm tnh hiệp
thng với Gio Hội v những vấn đề của thế giới hm nay,
Maranatha xin dng lời kết Thư Chung của Hội Đồng Gim Mục
Việt Nam gửi cộng đồng dn Cha nhn kha họp thường nin nhm họp
lần thứ 26 tuần vừa qua tại Bi Du, Vũng Tu: Để
kết luận, chng ti mời gọi tất cả anh chị em hướng về Thập Gi,
nơi c Đức Maria v người mn đệ Cha yu, để lắng nghe lời trăn
trối: Ny l Mẹ con (Ga 19,26-27). Tưởng khng c g su xa v
thấm tha hơn khi Đức Gisu chỉ cng bố mọi sự đ hon tất (Ga
19,30) sau khi thốt ra lời trao gửi đ, như thể trong việc đn
nhận Mạc Khải Thin Cha khng thể thiếu sự hiện diện của Đức
Maria. Mẹ Maria, người đ đn nhận Lời Cha trong tm hồn trước
khi cưu mang Ngi Lời trong lng dạ, xin Mẹ dạy chng ta biết sống
Lời Cha bằng tất cả tấm lng, để chnh cuộc sống chng ta cũng
trở thnh Tin Mừng cho mọi người anh em, trn qu hương Việt Nam
thn yu ny.
Với những thập gi kh khăn của cuộc đời,
con người hm nay, chng ta, mọi tn hữu Việt Nam, trn qu hương
thn yu hay đang hiện diện trn khắp cng thế giới, chng ta cng
với Mẹ, ni xin:
Maranatha: Lạy Cha, xin ngự đến!
MARANATHA
THIN
CHA LUN RỘNG LƯỢNG, HO PHNG.
V THẾ, ĐỪNG NN SO ĐO TNH TON VỚI NGI
Nguyễn Chnh Kết
1. Ba
loại người lm việc cho ng chủ
Một người chủ thật
giu c v phng khong sẽ đối xử thế no với những người lm việc
cho mnh? Để trả lời, ta tạm chia những người lm việc cho ng chủ
thnh ba loại
người:
Loại 1
l những người lm việc cho ng chủ
hon ton với tư cch lm
cng. Người lm cng lm
việc l để kiếm tiền, nếu khng được trả tiền th họ sẽ khng lm
việc. Điều họ yu cầu l tiền cng được trả thật sng phẳng đng
như đ thỏa thuận khi nhận việc. Giữa họ với ng chủ c hợp đồng
r rệt: ti lm việc cho ng, v ng phải trả tiền cho ti. Sau
khi ng chủ trả tiền cng th đi bn khng mắc nợ nhau điều g.
Loại 2
l những người lm việc cho ng chủ
với tư cch tnh bạn.
Họ lm v tnh cảm bạn b. Anh c việc
th ti gip, mai mốt nếu ti c việc th anh gip, nếu ti khng
c việc th thi. Giữa hai bn khng c hợp đồng r rệt, khng c
sự rng buộc, nhưng c sự trao đổi qua lại về tnh cảm.
Loại 3
l những người lm việc cho ng chủ
với tư cch con chu trong
nh, họ lm v yu mến
ng chủ v lm việc hết mnh, khng so đo tnh ton. Họ khng
đi hỏi ng chủ điều g như một điều kiện phải c th mới lm việc.
Điều họ mong muốn l lm sao cho ng chủ
m họ yu mến được thnh cng, hi lng v hạnh phc.
2.
Cch đối xử của ng chủ đối với 3 loại người ấy
Đặt mnh vo địa vị
ng chủ, ta c thể suy ra cch ng ta đối xử với 3 hạng người ấy
thế no.
Trước hết, đối
với loại 1,
ng chủ sẽ
trả cng sng
phẳng đng theo hợp đồng,
khng hề lỗi cng bằng hay lm g khiến
họ bị thiệt thi. V họ đối xử
với ng như người lm cng, nn ng cũng
đối xử với họ như với người lm cng.
Người lm cng c thể lm được nhiều
việc hơn những người thuộc loại 2 v 3, nhưng
động lực để họ lm việc l tiền cng chứ
khng phải l tnh nghĩa. V thế,
ng chủ chỉ phải trả họ tiền cng cho sng phẳng l đủ, chứ
khng c bổn phận phải biểu hiện tnh
nghĩa đối với họ.
Với loại 2,
ng tỏ ra ho phng hơn. ng đối xử với họ
như đối với những người bạn, v
họ đ lấy tnh bạn để đối xử với ng.
ng khng trả cng cho những việc họ
lm, nhưng tỏ ra rất rộng lượng
đối với họ, chiu đi họ những
bữa tiệc thịnh soạn. Khi họ cần ng gip g, ng sẵn sng gip họ
một cch ho phng gấp bội những g họ đ lm cho ng.
ng khng tnh ton với họ, v họ chẳng
hề tnh ton với ng bao giờ. Tuy
d họ khng lm cho ng được nhiều việc, nhưng những việc họ lm
cho ng, họ đều v tnh nghĩa bạn b m lm. ng qu họ l ở điểm
ấy.
Với loại 3,
ng coi
họ như con ci trong nh. Những
người ny đ coi cng việc của
ng như chnh cng việc của họ.
Họ lm việc cho ng cứ như l lm cho chnh họ,
bất kể c được trả cng hay khng.
Chẳng những họ khng mong được trả cng m cn sẵn sng chịu thiệt
thi miễn sao cng việc của ng hon tất tốt đẹp l họ thỏa mn.
V thế, ng đ coi họ như con chu trong nh,
tất cả những ti sản ng c, ng muốn họ
cứ việc sử dụng như của họ. ng
dự định nay mai ng c mệnh hệ no, th
ton bộ ti sản của ng sẽ thuộc về họ.
Nếu so snh những việc họ lm cho ng
th c thể chẳng l bao so với những việc m những người lm thu
đ lm cho ng. Những người lm
thu đ lm cho ng rất nhiều việc, nhưng họ lm l để c tiền chứ
chẳng phải v yu thương ng. Cn
những người ny tuy lm cho ng chẳng bao nhiu việc, nhưng tất cả
những g họ lm th họ đều lm v ng, v yu thương ng.
V thế, ng muốn họ được hưởng từ lng
ho phng của ng nhiều gấp bội những g m những người lm cng
được hưởng.
Suy nghĩ về những
loại người lm việc cho ng chủ v cch xử sự của ng chủ, ta dễ
hiểu dụ ngn m Đức Gisu ni trong bi Tin Mừng về những người
thợ lm vườn nho (x. Mt 20, 1-16a). Những người lm việc từ đầu
ngy tuy lm nhiều giờ hơn ai hết, nhưng họ đ lm như những người
lm cng: họ đ thỏa thuận với ng chủ số tiền ng phải trả. Những
người đến lm cng về sau cng khng đặt vấn đề tiền cng, họ lm
theo lời mời của ng chủ, v c thể họ đ lm việc với tất cả lng
nhiệt tnh hăng say của họ m khng cần nghĩ đến tiền cng. V
thế, ng đ tỏ ra rất ho phng đối với những người đến sau, v họ
lm khng phải v tiền. Cn với những người đến trước, ng đ trả
cng đng như họ đ thỏa thuận với ng.
3. Ba
loại người giữ đạo Cha
Trong số những người theo Cha, giữ đạo
Cha, ta cũng c thể tạm phn lm ba loại:
Loại 1
l những người
theo đạo Cha để được Ngi thưởng cng
trn thin đng. Lm được việc g
tốt lnh họ cũng đều lm với hướng được Cha ghi cng vo sổ để
mai sau Ngi trả cng bội hậu cho họ. Họ lm những điều tốt lnh
l v hạnh phc của họ ở đời ny
hay đời sau, hoặc v phần thưởng
m Ngi đ hứa cho những ai lm như thế. Chứ khng phải họ lm v
thấy những việc ấy l tốt đẹp, nn lm hay đng lm. Giả như lm
những điều tốt đẹp ấy m khng c lợi g cho họ hay khng được trả
cng th họ sẽ khng thm lm.
Những người ny
Thin Cha sẽ trả cng cho
họ v những việc tốt đẹp hay những hy
sinh của họ, thậm ch bội hậu,
đng như lẽ cng bằng đi hỏi. Nhưng đ
chỉ l phần thưởng Ngi dnh cho những kẻ lm cng cho
Ngi thi. N sẽ rất nhỏ
so với phần thưởng Ngi dnh cho những
người hnh xử như những đứa con hiếu thảo của Ngi, cho d những
việc họ lm được cho Ngi cn nhiều hơn những người ny bội phần.
Loại 2
l những người theo đạo
v thấy đạo l tốt lnh, nn theo, khng
nhắm lợi ch cho mnh. Khi lm những việc tốt lnh, họ lm
v thấy đ l điều đng lm, v hợp với
thnh của Thin Cha. Họ
sống rất lương thiện, nhưng khng tch cực hoặc khng sống chết
với việc của Thin Cha l xy dựng Nước Trời tại trần gian.
Do
họ khng lm v lợi ch
của họ m v lợi ch của Ngi,
nn Ngi cũng sẽ tỏ ra
rất ho phng
với họ. Phần thưởng Ngi dnh cho họ
sẽ rất lớn lao tương tự như những mn qu m một ng chủ ho phng
dnh cho bạn b của mnh.
Loại 3
l những người
thật sự yu mến Thin Cha v hết lng
với cng việc của Ngi. Họ nhận
ra Thin Cha chnh l ci g cốt tủy nhất v su thẳm nhất của
bản thn họ, l người Cha rất mực yu thương họ. V thế, họ
yu mến Thin Cha l Cha mnh, v yu
tha nhn l hiện thn của Ngi như yu chnh bản thn họ. Họ coi
cng việc của Ngi ở trần gian cũng l cng việc của chnh họ, như
một đứa con thảo trong gia đnh coi mọi việc trong nh l việc của
mnh. V thế họ dấn thn hết mnh cho cng việc của Ngi m khng
hề mong được trả cng hay được một phần thưởng no.
C người con hiếu thảo no trong gia đnh lại trng đợi cha mẹ
thưởng cng cho mnh khi họ lm những việc chung trong nh hay lm
theo cha mẹ mnh? Thấy cha mẹ mnh vui, anh em trong nh ấm no
ha thuận th đ chnh l hạnh phc của họ v đ l phần thưởng
cho họ rồi, cần g một phần thưởng no khc nữa?
Tnh thương đ trở thnh yếu tố quan
trọng nhất trong bản chất của họ.
Chnh tnh thương đ thc đẩy họ lm tất cả những g đem lại lợi
ch cho gia đnh trong đ c lợi ch của họ, chứ họ khng lm v
lợi ch ring của họ.
V họ đ hnh xử
với Ngi như những đứa con thảo đối với Cha, nn phần thưởng Ngi
dnh cho họ l sản nghiệp của Cha để lại cho con.
Tất cả những g Ngi c v
Ngi l, đều thuộc về họ.
Đ l một
phần thưởng v cng vĩ đại
m những kẻ lm cng cho Ngi d c lm được nhiều việc
vĩ đại tới đu cũng khng dm mơ ước.
(Ở đy
khng ni đến những người mang danh lm cho Thin Cha, cho Gio
Hội, nhưng thật ra họ l những người lm để được tiếng khen, được
nổi danh, được lợi lộc ở trần gian ny. Những người ny th Thin
Cha khng cần thưởng nữa, v họ đ được trần gian thưởng cng
rồi).
***
Thin
Cha chnh l người Cha đ sinh ra ta v yu thương ta v cng. Ta
nn đp lại tnh thương v bờ bến ấy bằng cch lun yu thương v
lm tất cả những g c thể lm được cho đồng loại ở chung quanh
ta, m dưới nh mắt đức tin chnh l hiện thn của Ngi. Điều quan
trọng l ta hy lm tất cả những điều tốt lnh ấy bằng một tnh
yu thương v vị lợi. Nghĩa l khng trng mong được bo đp, trả
ơn hay trả cng, cả từ pha con người lẫn từ pha Thin Cha. C
như thế, niềm hạnh phc v sự tốt lnh m ta lm được cho họ mới
trở thnh hạnh phc v niềm vui của ta, v ta mới l người con
hiếu thảo v đch thực của Thin Cha. Chng ta hy cầu nguyện để
c được thứ tnh yu chn thật ấy●
Trở về mục lục >>
??
V SỰ ĐAU KHỔ CỦA NHN LOẠI
Đỗ Trn Duy
1. Lc Cn Tại Thế Đức Gisu L Người Phm Hay L Thần Linh?
Khi c tai ương lớn xảy ra, đối
diện với nỗi đau khổ v lường, người ta thường đặt lại vấn đề
Cha quan phng. Nỗi đau khổ v sự chết xảy ra hằng ngy, khắp
mọi nơi. Những nạn nhn nhn n như một điều b ẩn c lin quan
đến Thượng Đế. Tm họ ngầm chứa t nhiều on trch Thin Cha cộng
thm tm trạng khủng hoảng về đức tin. Hiện tượng ny nổi bật
trong thế chiến I v II v gần đy l biến cố bo Tsumani v
Katrina. Những người khng phải l nạn nhn thường nghĩ rằng việc
xảy ra khng lin quan đến họ. Họ cột trch nhiệm vo cổ người
khc, chnh phủ chẳng hạn, đ khng biết cch bảo vệ đời sống của
người dn. Vo những lc hoang mang như thế, Kit hữu thường hướng
về thần học để mong tm ra cu trả lời chnh yếu. Xưa kia thần học
kinh viện luận rằng: Thin Cha cho php sự dữ xảy ra để mang
lại ơn ch lớn hơn cho con người. Gần đy thần học hiện đại
nhận ra: Thập Gi Đức Gisu đ l lời giải đp cho mọi đau khổ
của nhn loại. Luận giải của thần học hiện đại rất gần với nỗi
thao thức của chng ta. Tuy nhin tin khởi chng ta phải biết r
bản thể của Đức Gisu, trước khi c thể chim niệm về mầu nhiệm
Thập Gi.
Kit hữu đ c thời hoang mang về bản thể của Đức Gisu. Vấn đề
của họ đặt ra l: Trong thời gian ở tại thế (gian đoạn trước biến
cố phục sinh), Đức Gisu l người phm hay l thần linh? Dựa
theo Kit học của cha Gmez, mọi khuynh hướng phức tạptrộn lẫn
Đng Phương, Hy Lạp, v Do Thivề bản thể Đức Gisu c thể hệ
thống ha thnh 4 nhm.
a/ Nhm tin Đức Gisu hon ton l người phm. Cụ thể hơn, Ngi l
một người Do Thi.
b/Nhm tin Đức Gisu hon ton l thần linh. V l Đấng siu việt
tinh khiết trọn lnh nn Cha khng thể ngự trong dạng vật chất
uế. Xc phm của Cha chỉ l ảo thn.
c/ Nhm tin Đức Gisu c bản tnh thần linh với ty thn l phm
trần. Tuy nhin thn xc của Ngi chỉ l giả nn Đức Gisu khng
c nhn tnh.
d/ Nhm cho rằng khng ai c thể biết chắc chắn Đức Gisu l ai.
Những quan niệm khc nhau đ đưa tới những lạc gio dị dạng.
Chẳng hạn nhm ảo thn luận (thế kỷ II) tin thn xc Đức Gisu
chỉ l ảo ảnh. V vậy Ngi khng thể đi, kht, hay đau khổ. Gim
Mục Apollinaris (- 350) cho rằng Đức Gisu l Ngi Lời với xc
phm, nn khng c linh hồn. C nghĩa l Cha khng phải trọn vẹn
l người.
Vo năm 451 Cng Đồng Canxđn (Chalcedon) ban hnh văn kiện về
bản thể Đức Kit. Bản văn viết: Đấng v cũng l Ngi Con, Đức
Gisu Cha chng ta, cng lc trọn vẹn trong Ngi Thin Cha v
trọn vẹn trong kiếp người, l Thin Cha thật v l người thật
Đấng v cũng l Đức Kit, Ngi Con, Thin Cha, Đấng Duy Nhất sinh
ra bởi Ngi Cha, được nhận biết qua hai bản thể, khng dị biệt,
khng thay đổi, khng phn chia, khng tch biệt. Như vậy, Cng
Đồng Canxđn xc quyết Đức Kit c hai bản thể gồm thần linh v
phm trần, hiện diện cng một lc, khng thể phn chia. Tnh chất
dứt khot v r rệt của Cng Đồng Canxđn khiến chng ta nhớ lại
trường hợp thnh Phr khi thnh tuyn xưng Đức Gisu l Đấng
Kit Con Thin Cha hằng sống. Đức Gisu đ long trọng trả lời
Phr: Phm nhn khng thể mặc khải cho anh biết điều đ, chnh
Cha của thầy, Đấng ngự trn trời đ mặc khải cho anh (Mt 16:17).
Xc tn của Cng Đồng Canxđn cũng l lời Thin Cha ni qua hội
thnh, v khng c phm nhn no đủ tư cch để phn quyết như vậy.
Gio hội đ cung knh bảo vệ xc tn ny. C biết r bản thể Đức
Gisu như vậy, chng ta mới lnh hội được mầu nhiệm của Thập Gi
cứu độ.
2. Phản Ứng Của Cc Tng Đồ Về Bản Thể Của Đức Gisu.
Quy chiếu theo phc m, chng ta cũng c thể nhận ra bản thể của
Đức Gisu. Ai cũng thấy Ngi l người phm v Ngi biết đi, biết
kht, biết xc động khc thương, biết nổi giận, biết buồn khổ, v
biết lo sợ. Nhưng đồng thời Đức Gisu cũng cho biết Ngi c quyền
tha tội, Ngi quan trọng hơn đền thờ, Ngi l nh sng thế gian.
Như vậy Đức Gisu đ ngầm nu r Ngi vị Thin Cha của Ngi. Tuy
nhin thời đ người ta khng chấp nhận nổi điều ấy. Đại chng chỉ
c thể nghĩ Ngi l một nhn vật vĩ đại trong qu khứ ti sinh như
liza, hay một vị tin tri. Nhiều người khi đối diện với quyền
năng của Ngi đ ngẩn ngơ tự hỏi, Đy khng phải l con ng thợ
mộc hay sao? Duy c mn đồ Phr tin Ngi l Đấng Msia. Đức
Gisu cũng cng nhận danh hiệu ấy l đng, nhưng tri thức của
Phr vẫn khng vượt trội hơn những người đồng thời với ng. Với
ng, Đấng Msia chỉ l người sẽ dnh lại ngi vua cho dng Đavt.
Khi Đức Gisu cho biết Ngi sẽ bị đng đinh v bị giết, Ph-r ngỡ
ngng khng muốn chấp nhận điều ny.
Như lời tin bo, Đức Gisu đ chịu khổ hnh v chịu chết. Bởi
chưa c tri thức r rệt về bản thể Đức Gisu, nn ci chết của
Ngi đ mang đến biết bao nhiu hoang mang v thất vọng cho cc đệ
tử v tn đồ. Họ sợ hi ẩn nấp đu đ v c lẽ khng bao giờ cn
muốn nhắc đến Thầy. Đối với dn Do Thi, ai bị chết trn cy gỗ l
dấu chỉ người ấy bị Thin Cha ruồng bỏ. Đối với người Hi Lạp ci
chết ấy l một hnh phạt nhục chỉ dnh cho những tn n lệ hay
những kẻ trọng tội. Rồi biến cố phục sinh đến v lm mấu chốt thay
đổi tất cả mọi sự. Cc đệ tử của Đức Gisu lnh nhận sức sống mới.
Họ biết r Ngi l Thin Cha thật. Họ bước ra khỏi nơi ẩn np v
xuất hiện cng khai trước cng chng, mạnh mẽ hăng say rao giảng
tin mừng. ng Phaol cn giảng đạo cho cả người Do Thi v Hi lạp
l những người kh lng chấp nhận một Thin Cha m bị đng đinh.
Cc mn đồ tin vo Đức Gisu, đến mức độ chấp nhận tử v đạo, để
bảo tồn đức tin của họ.
3. Sứ Mệnh Chấp Nhận Đau Khổ Của Đấng Msia.
Thời nay, chng ta đ biết r bản thể của Đức Gisu, nhưng
nhiều người (như Phr xưa) vần khng hiểu sứ mệnh Msia của Ngi.
Rốt cuộc họ cũng khng thể chấp nhận mầu nhiệm Thập Gi. Họ hỏi
rằng, Thin Cha l Đấng ton năng sao khng thể cứu loi người?
Việc g phải sai Con Thin Cha đi chịu chết? Đ l cu hỏi của
tr thức chất vấn Thượng Đế. Tri thức c khả năng đặt ra đủ mọi
vấn đề n muốn. Rồi n tự suy đon ra những cu trả lời theo n.
Nhưng liệu con người c thể đặt Thin Cha ton gic trước c hạn
hẹp của mnh để ph phn Ngi? Thin Cha l Đấng ton gic. Chỉ
c chnh Thin Cha mới hiểu được việc lm của Thin Cha. Sự kiện
Đức Gisu bị hnh hạ đến chết chứng tỏ đường lối cứu chuộc của
Thin Cha khng dựa vo quyền lực vạn năng, m bằng cch chấp
nhận đau khổ v chuyển ha sự chết. Đ l mầu nhiệm Thập Gi m
chng ta phải biết. Điều ny chng ta chỉ c thể cảm nghiệm được
qua chim niệm m thi.
Bởi Đức Gisu lnh nhận sự đau khổ, nn chng ta cần thức về
sự đau khổ. Tại sao lại c đau khổ trong thế gian? Đau khổ, kể cả
do thin tai, l hậu quả của sự dữ. Nhưng tại sao thế giới lại c
sự dữ? Một số nh thần học hiện đại cay đắng nhận ra rằng sự dữ l
bng tối khng thể trnh. Bng tối vốn khng c tn. N chỉ l
tnh trạng khng c nh sng. nh sng mới thật sự hiện hữu v
c tn. Chốn no nh sng khng chiếu tới th nơi ấy l nơi
khng c nh sng. Sự dữ cũng vậy, n chỉ l sự khng c thiện
lnh. Nơi no khng phơi by thiện lnh th nơi ấy khng c
thiện lnh. V vậy sự dữ chẳng khc g l bng tối của sự thiện.
Với quan niệm ny, bng tối khng c khả năng bao phủ nh sng.
Khi nh sng xuất hiện, bng tối phải tan biến. Cũng vậy, sự dữ
khng thể lấn p được sự thiện. Nơi no c sự thiện nơi ấy khng
c sự dữ. Sự thiện lun lun chiến thắng sự dữ. V vậy sự tồn tại
của sự dữ l một thch đố cho niềm tin vo gi trị thiện mỹ v vo
cuộc chiến thắng cuối cng của thiện mỹ. N diễn ra nơi chốn su
thẳm của tm hồn con người. Đức mẹ Mễ Du (Medjugorie) ni: thế
giới đang sống trong tnh cảnh căng thẳng khng thể cứu vn. Thế
giới phải biết ăn năn thống hối. Ăn năn cầu nguyện c thể hon
chuyển cả luật thin nhin.
Nhưng p dụng định luật C sự thiện sự dữ sẽ bị dẹp tan khng
đơn giản như một bi ton c l lẽ để luận giải. Bởi v, sự dữ
chnh l hậu quả từ ch tự do của con người trong hnh sử
lm lnh hay lm dữ. Đối diện với nỗi đau khổ qu lớn trn thế
giới, nhiều người c ước vọng th bị giảm tự do để được bớt đau
khổ th sự mất mt cũng đng gi phải trả. Trong thực tế ch
tự do của chng ta vẫn thấy ci thế giới với tiềm năng cưu
mang những kẻ c tội lỗi, vẫn đng gi hơn ci thế giới hon mỹ
của người my v hồn. Người my khng c tự do. Chng bị điều hnh
bởi những chương trnh điện ton. Ngoi ch tự do của con
người, cn một thực tại khc l diễn-tiến-tự-do của thin
nhin. Trong phương cch tiến ha, thế giới được php tự pht
triển, d với mầm hiểm họa thin tai, vẫn tốt hơn ci sn khấu bị
giật dy bởi ng Chủ Vũ Trụ độc đon. Con người khng thể tho gỡ
ci bản chất (vốn n l thế) ra ngoi ci thế giới (vốn n l thế)
sinh ra con người. V vậy con người đnh phải sống trong sự dữ với
hậu quả l sự đau khổ. Suy ra sự giải quyết khng phải l hủy hoại
ch tự do, nhưng l sửa đổi ch tự do.
4. Thin Cha Đến Với Loi Người Để Chia Sẻ Nỗi Đau Khổ.
Đức Gisu l người phm, một nạn nhn của sự dữ của con người.
Trn thập gi, chng ta thấy một nhn vật c đơn, bị đng đanh vo
cy gỗ, chết từ từ, phơi by những vết bạo hnh d man, bị bạn hữu
bỏ rơi, bị kẻ th tra tấn tn bạo. Khng phải chỉ c vậy. Nỗi c
đơn v đau đớn của Đức Kit cn đi xa hơn v sự lm ngơ đến cng
tuyệt của Thin Cha, Đấng vốn l trung tm đời sống của Ngi,
Đấng m Ngi biết r l Cha yu dấu của mnh. V vậy Ngi đ đau
khổ ku ln, Thin Cha của ti, Thin Cha của ti, sao Cha bỏ
ti? (Mac. 15:34; Mat. 27:46).
Tại sao Đức Gisu tự thn l Thin Cha lại ở trong điều kiện
người phm, tới mức xa lạ với chnh Thin Cha tnh của mnh. Hơn
nữa, Ngi cn bị Cha Cha bỏ rơi. Hiện tượng nghịch l thm su
ny phải c để đp ứng cho sự đi hỏi khẩn thiết về sự ha giải
nỗi đau khổ của con người. Đức Gisu vẫn l Thin Cha nhưng trọn
vẹn l người phm v vng lời Ngi Cha chịu đau khổ cho nhn loại.
Bởi v c l người thật mới c đau khổ thật. Đức vng lời của Đức
Gisu chứng tỏ Thin Cha trải tnh yu của Người trn nhn loại
bằng hnh động tự hiến v ẩn dấu Thin Cha tnh. Ngi chịu như
vậy để nhận lnh thn phận của những người đau khổ. Từ đ nỗi đau
khổ của họ l nỗi đau khổ của Thin Cha. Đức Gisu vẫn tiếp tục
ẩn dấu nơi những kẻ đau khổ v bị khinh miệt trong thế gian. Nh
thần học Jrgen
Moltmann đ xc động thốt ra một cu mnh liệt như sau: Ngay cả
Auschwitz cũng được đưa vo nỗi đau khổ của Cha Cha, đức phục
tng của Cha Con v quyền lực của Cha Thnh Thần.
Auschwitz l l st sinh diệt chủng, một tiu biểu cho nỗi thống
khổ lớn của nhn loại. Moltmann nhận ra những nạn nhn trong trại
tập trung Auschwitz đau khổ thế no th Thin Cha cũng đau đớn
như vậy. Theo hướng của Moltmann, chng ta c thể thm rằng nạn
nhn của Katrina cũng đưọc đưa vo sự đau khổ của Thin Cha. Tuy
nhin c lẽ chng ta phải định tr một lt mới thấu hiểu trọn vẹn
tưởng thần học của Moltmann. Thnh Pio Năm Dấu Thnh ni giản dị
hơn, Thin Cha đau khổ khi thấy một bệnh nhn rn xiết.
Nhưng Đức Gisu khng thuần ty l người phm, một thiện nhn bị
nghiền nt bởi sự dữ của con người. Ngay lc ấy Ngi cn thật sự
l Thin Cha chịu khổ nạn. Hnh ảnh Đức Kit bị ko tay đến dn
khớp xương trn thập gi, l hnh ảnh Thin Cha dang tay m ấp v
chấp nhận những nỗi cay đắng của thế gian. V vậy, Thin Cha của
Kit gio khng phải l một quan st vin, từ nơi cao nhn xuống
nỗi đau khổ của nhn loại với lng thương xt. Thin Cha của Kit
gio l người biết r đau khổ v sự chết của nhn loại từ bn
trong, v Ngi đ thật sự trải qua nỗi khổ nạn ấy. Thin Cha của
Kit gio l Thin Cha Chịu Nạn Đng Đinh. Nếu Thin Cha
chỉ l một gi trị thiện mỹ, để con người hướng về, gi trị ấy c
thể cho con người một tuyệt đch của đời sống, nhưng một Thin
Cha như vậy khng l nền tảng cho hy vọng hướng về ci chết v
sau khi chết. Cho đến khi c Thin Cha thật, Đấng ở trong Đức
Kit ha giải thế gian về với Người (2 Cor 5:19), bấy giờ Thập
Gi mới l giải đp cho vấn nạn nỗi đau khổ của thế gian. Thật thế
khng thể c lời giải đp nếu chỉ dựa vo nghĩa cử anh hng c
nhn. Thnh Phr v nhiều thnh khc cũng chịu nạn đng đanh,
nhưng cng nghiệp của họ chẳng g khc hơn l những vị tử đạo. Họ
khng thể giải cứu được cho người khc. Chỉ c Đức Kit vừa l
người vừa l Thin Cha mới chống đỡ v giải tỏa đầy đủ cho nỗi
khổ v hy vọng của con người.
5. Mầu Nhiệm Phục Sinh V Thnh Thể.
Mầu nhiệm Thập Gi
khng thể tch rời khỏi những lin hệ l mầu nhiệm phục sinh
v mầu nhiệm Thnh Thể. Theo Haering, qua sự phục sinh, Đức
Gisu cống hiến cho chng ta nguồn lực của đời sống mới. Sức mạnh
ấy bắt nguồn từ đức tin Đức Gisu chết cho tội lỗi của chng ta.
Qua Thnh Gi đau khổ, Đức Gisu đ cho chng ta biết tnh yu của
Thin Cha to lớn như thế no. Ngi đ mang đến cho chng ta ơn
tha thứ, xa bỏ sự xa cch giữa chng ta với Thin Cha, v cho
chng ta thừa hưởng gia ti trong tư cch l con Thin Cha. Qua
mầu nhiệm phục sinh, điều Đức Gisu đ lm cho chng ta l đ
giải phng chng ta (Gal 5:1). Đ l sức mạnh vừa chữa lnh tội
lỗi vừa giải thot sự chết cho chng ta. V vậy nếu chng ta lin
kết trong sự chết với Người như Người, chắc chắn chng ta sẽ lin
kết trong sự sống lại trong Người như Người (Rom 6:5). C được ơn
phc trọn vẹn như vậy v Đức Gisu l điểm hội tụ của thần linh v
kiếp người. Đức Gisu l Thin-Cha-Người. Điểm tựa ny cho
chng ta một con đường mới v lối sống m Ngi đ mở cho chng ta
thng qua xc thịt của Ngi (Heb 10:20).
Thần học của Jean-Luc Marion lấy Thnh Thể lm tm điểm.
Marion nhận định rằng ngn ngữ của con người bị sa lầy khi diễn
giải siu nhin tnh. Cng lắm tm tr con người chỉ c thể ngưng
đọng nơi cc dạng trung gian như ảnh tượng v nghi lễ. V vậy con
người bất lực đến với Thin Cha. Chỉ cn một cch l chnh Thin
Cha tự đến, tự hiến để ha giải, để ban tnh yu, v để lin kết
Cha Ba Ngi với loi người. Mầu nhiệm của mối lin kết thần b
ny được cụ thể qua cy Thập Gi v nhiệm tch Thnh Thể. Đức
Gisu mang tất cả chng ta về với Đức Cha Cha qua cy Thập Tự gi
đau khổ v Ngi lun lun ti diễn nghĩa cử ny qua php Thnh
Thể.
Nhiệm tch Thnh Thể l
căn gốc ton bộ của mọi nhiệm tch. Với quyền năng của Cha Thnh
Linh, Đấng ban sự sống, Thin Cha đ biến bnh v rượu trở nn
mnh v mu của Đức Kit. Cha Thnh Linh mang đến một bảo đảm
rằng Đức Gisu xưa kia hiến mnh trn thập gi, đang thực sự hiện
diện trước mặt chng ta, v Ngi đang ti hiến dng nỗi đau khổ để
cứu chng ta. Thập gi đau khổ v lời di chc của Đức Gisu Ny
l mnh ta cc con hy cầm lấy m ăn; ny l mu ta cc con hy
cầm lấy m uống l dấu chỉ v cng huyền nhiệm v bao la về tnh
yu của Thin Cha đối với nhn loại. Nhờ thế lng trng cậy của
chng ta khng cn l ước vọng mơ hồ m l một thực tại sống động.
Tnh yu của Thin Cha qua Thập Tự Gi đau khổ, qua Thnh Thể v
sự phục sinh của Ngi l những dấu tch siu việt thu ht lng tin
của chng ta vo ơn cứu độ. Chng ta nhập vo mầu nhiệm đức tin
vốn l một thực tại huyền nhiệm khn tả vượt khỏi tr thức của con
người. Nhờ vậy Kit hữu chng ta c thể vượt qua những cơn khủng
hoảng của đời sống trong kiếp người●
Trở về mục lục >>
??
CẢM NGHIỆM NHN LỄ
SUY TN THNH GI
Lm. Vũ Xun Hạnh
TỪ THẬP GI ĐẾN THNH GI
Suy niệm lễ Suy tn Thnh Gi, ti nghe
Cha ni với ti: Ai muốn theo Ta, hy từ bỏ mnh, vc thập gi
m theo Ta. (Mc 8, 34). Thập gi đu phải chuyện đa, đu phải cứ
muốn vc l k vai vc. Muốn vc phải bỏ mnh! Chnh v thế, lời
ấy trở thnh một thử thch, cn hơn thế, l một thch thức lớn
trong đời ta. Từ bỏ đ kh, từ bỏ chnh mnh lại cng kh. Nhưng
Cha khng dừng ở đ, Người mời gọi ta đi xa hơn để theo Người: Từ
bỏ chnh mnh vc thập gi. Lời Cha quả l một đi hỏi quyết liệt.
Suy nghĩ về lời mời gọi Ai muốn theo
Ta như thế, ti lại đọc sứ điệp Giới trẻ lần thứ XV. Ngay từ đầu
số 1 của sứ điệp, bằng những lời lẽ của một người cha đầy tnh cảm,
thn thiện v tru mến, Đức Thnh Cha Gioan Phaol II viết cho cc
bạn trẻ: Cc bạn trẻ thn mến, cch đy 15 năm (trong những ngy
Đại Hội Giới Trẻ lần thứ I năm 1985), cha đ trao cho cc con cy
Thnh Gi lớn bằng gỗ v mời gọi cc con đem đi khắp thế giới như
DẤU CHỈ TNH YU của Cha Gisu đối với nhn loại, v để loan bo
cho mọi người rằng chỉ nơi Đức Gisu tử nạn v phục sinh mới c ơn
cứu độ v cứu chuộc, kể từ ngy đ, nhờ những cnh tay v những
tm hồn quảng đại, cy Thnh Gi ny đ trải qua một cuộc hnh
hương di khng ngưng nghỉ qua cc lục địa, hầu chứng tỏ rằng
Thnh Gi lun đồng hnh với người trẻ v người trẻ lun đồng hnh
với Thnh Gi.
DẤU CHỈ TNH YU! Đng vậy, c hnh
tượng no l biểu tượng của tnh yu lớn lao bằng Thnh Gi, c l
lẽ no l bằng chứng hng hồn của tnh yu cho bằng Thnh Gi. Chỉ
c Thnh Gi mới l dấu chỉ tnh yu đng nghĩa nhất, trọn vẹn
nhất: Tnh yu của một người chết thay cho mun người qua mun thế
hệ. Hơn thế nữa, tnh yu của một v Thin Cha quyền năng đ lm
người chết thay cho loi người.
V thế, chỉ c thnh gi mới l lẽ sống
v hướng sống m con người phải học lấy để sống v yu. Cũng chnh
v thế, chỉ c Thnh Gi, khng chỉ cy Thnh Gi của Đức Thnh
Cha trao - đng hơn, cy Thnh Gi ấy l biểu trưng cho một tnh
yu Thnh Gi m Cha Kit thắp ln trong lng người - mới xứng
đng được cc bạn trẻ lnh nhận v mang đi khắp thế giới, loan bo
cho mọi người: Chỉ nơi Cha Kit Tử nạn v Phục sinh mới c ơn
cứu độ v cứu chuộc.
Cũng vậy, chỉ c Thnh Gi Cha Kit,
chỉ c tnh yu Thnh Gi Cha Kit thắp trong tm hồn, mới đồng
hnh với người trẻ trn mọi nẻo đường cuộc sống, v người trẻ đồng
hnh với Thnh Gi để h to trn khắp trần gian về một tnh yu
Thnh Gi bằng lời v bằng đời chứng t, thậm ch cả mạng sống để
lm chứng t. Hiểu lời Đức Thnh Cha như thế, ti cũng muốn ngỏ
với bạn d ở lứa tuổi no: Tnh yu Thnh Gi l một tnh yu m
chng ta c được nhờ lnh nhận từ nơi Cha Kit. Tnh yu ấy phải
được thắp trong cuộc đời bằng cả cuộc đời của bạn, của ti. Nếu
được Thnh Gi đồng hnh, can đảm chấp nhận để Thnh Gi đồng hnh
v cng đồng hnh với Thnh Gi, ấy chnh l lc bạn v ti đang
hướng về Cha Kit để lm trọn lời mời gọi: Ai muốn theo Ta hy
từ bỏ mnh, vc thập gi mnh m theo Ta.
Bởi vậy, dẫu Lời Cha l một đi hỏi
quyết liệt, v quyết liệt đến mức tưởng như vượt qu sức, th Gio
Hội một khi lnh nhận Lời ấy, qua vị Cha chung, Đức Thnh Cha
Gioan Phaol II, vẫn tiếp tục mời gọi ta thp nhập thập gi cuộc
đời mnh vo Tnh yu của Thnh Gi Cha Kit để khng chỉ Thnh
Gi Cha Kit, m chnh ta từ nay phải l dấu chỉ của tnh yu
Thnh Gi sau khi được tnh yu Thnh Gi Cha Kit thnh ha. Trở
nn dấu chỉ, ta sẽ ni cho mọi người rằng: Dẫu lời mời gọi bước
theo Cha c quyết liệt đến đu, ta vẫn c thể vượt qua, vẫn c
thể trung thnh, miễn l ta chấp nhận đức tin, chấp nhận ph thc
chnh mnh nơi tnh yu Thnh Gi Cha Kit. Chỉ c đức tin mới
lm cho ta đủ sức gnh lấy thập gi cả đời mnh. Đức tin chnh l
đi mắt của tm hồn để nhn Cha Kit đi trước trn đường thập gi
m bước theo sau.
Nếu hiểu thập gi l nỗi chng chnh, l
nước mắt, l bệnh tật, l đớn đau trong đời, l tnh yu vắng bng
v c đơn, buốt gi ln ngi, th dẫu cho người c đức tin hay
khng c đức tin, đều phải chấp nhận vc lấy trong từng ngy sống
của mnh. Nhưng nếu ti tin, ti sẽ yu mến cy thập gi của đời
mnh hơn. Đức tin sẽ cho ti cảm nhận thập gi dễ chịu hơn , vừa
sức hơn. Nếu ti tin, ti sẽ hiểu rất r rằng, cng với Cha Kit,
Đấng đ dng Thnh Gi để diễn tả tnh yu của Thin Cha, sẽ lm
cho thập gi đời ti thnh Thnh Gi. V thập gi cuộc đời chỉ l
giới hạn, sẽ được tnh yu Thnh Gi của Cha Kit thnh ha, để
những g chỉ l giới hạn trong cuộc đời mang lấy gi trị vĩnh cửu.
Khi tin vững như thế, khi yu mến Thnh Gi Cha Kit, v chấp
nhận bước theo Người như thế, thi độ chấp nhận ấy, chnh l cu
trả lời cho lời mời gọi: Ai muốn theo Ta, hy từ bỏ mnh.
Tắt một lời: Khi chấp nhận đồng hnh
cng Thnh Gi, l đang hướng tới lời mời gọi của Cha: Ai muốn
theo Ta..... Nhưng khi lng chấp nhận tin nơi tnh yu Thnh Gi
v dm ph thc cho tnh yu Thnh Gi Cha Kit, để từng ngy
sống ta bước đi với Người, để tnh yu Thnh Gi của Người thnh
ha thập gi đời ta, biến thập gi ấy thnh Thnh Gi mang ơn cứu
độ v cứu chuộc, lc ấy ta khng chỉ hướng tới lời mời gọi của
Cha nhưng l đang thực thi lời mời gọi ấy. V lc ấy chnh l lc
ta chấp nhận vc Thnh Gi với Người cch dứt khot nhất. V khi
chấp nhận vc Thnh Gi như thế, cũng chnh l lc ta chấp nhận từ
bỏ mnh cch triệt để nhất●
Trở về mục lục >>
??
Khổng Nhuận
Lần trước chng ta đ lm quen
với đức tin bị ci đặt, bị lập trnh. Hm nay chng ta thử xem
những gương mặt đức tin thể hiện ra sao.
Đức tin nhn hiệu:
Hầu hết người cng gio chng ta cứ tưởng rằng muốn được rỗi linh
hồn th ti phải tin những điều tm gọn trong kinh Tin Knh: một
Thin Cha Ba Ngi, Ngi Cha sng tạo, Ngi Con cứu chuộc, Ngi
Thnh Thần thnh ho - hết - v cũng thế l đủ. Nhưng thật oi
oăm!! những niềm tin cốt yếu trn lại l những mầu nhiệm chnh
trong đạo. M đ gọi l mu nhiệm th hiểu thế qui no được.
Chng ta đ từng nghe ni cỡ thnh Au-cơ-tinh m cn giơ tay đầu
hng mu nhiệm b hiểm ny khi thị kiến một ch b toan tnh mc
cả đại dương bằng vỏ s đổ vo lỗ cy!!! Như vậy việc tin v tuyn
xưng rầm rầm thưa
tin, thưa tin, thưa tin 3 lần trong nh thờ mỗi ngy Cha
nhật, cuối cng cũng chỉ l Đức tin nhn hiệu: cho thin hạ biết
mnh l người cng gio.
Đức tin hnh thức:
Ngoi việc cng
nhau tuyn xưng đức tin trong nh thờ, một số người cng gio ta
c vẻ anh dũng hơn. Họ đ mắt trước mắt sau - vội vng lm dấu
trước khi dng bữa trong qun ăn. Vng, c vẻ rất đng phục. Nhưng
thử hỏi họ c thực sự sống với niềm tin đ khng - sống với Ba
Ngi Thin Cha khng?? Lập tức họ ớ ra mặt v ngay cả việc lm
dấu họ cũng lm hoặc v theo thi quen hoặc v tỏ vẻ ta đy l
người cng gio, cn chuyện tương quan thn mật giữa họ v Cha Ba
Ngi th họ chẵng hề hay biết!! V cn cả chục kiểu đức tin hnh
thức khc: xem lễ, đọc kinh, lần hạt, chầu thnh thể, rước
kiệuhầu như thn xc c đ nhưng tm hồn th vẫn chơi vơi tận
phương trời no. Đng l đức tin hnh thức.. Đức Kit ngn ngẩm
trước kiểu đức tin hnh thức ny đến nỗi Ngi phải thốt nn:
"Dn ny tn knh Ta bằng mi bằng miệng, cn lng chng th lại
xa Ta.(Mt 15:8)
Đức tin hững hờ:
Chng ta đ từng nghe
dạy nhiều lần:
Chng ta
cng nhau nhắc lại những quan trọng:
Hy Tế
Thnh Thể l
nguồn mạch v chp
đỉnh của ton thể đời sống Kit hữu
(chng ta ta lại
thấy chp đỉnh của đới mnh l tiền, ti, tnh, danh vọng, việc
lm, giải tr!!)
Gio Hội khm ph ra tnh yu v bin của Ngi được tỏ hiện trn
đầy.
(Gio hội khm ph,
cn ring ti, ti chẳng khm ra điều g d đ rước lễ hng ngn
lần, chầu thnh thể hng trăm lần!)
Mỗi lần Gio Hội cử hnh b tch nầy, gio dn c thể một cch no
đ sống lại kinh nghiệm của hai mn đệ lng Emmaus:Mắt họ mở ra
v họ nhận ra Người (Lc 24,31). (Đ
khng khm ph, khng tm ti th mắt cứ
nhắm tịt
lại, tiếp tục ngủ m
lm sao m c thể nhận ra
Ngi d
chng ta mạnh mẽ tuyn xưng l
c Mnh Thnh Cha thật ngự qua hnh bnh v Mu Thnh Cha ngự
qua hnh rượu, nhưng trong thực tế chng ta chẳng bao giờ thức
Mnh Mu Thnh Cha thực sự đ tan ho trong ta để ta tan ho
trong Cha. Vừa chịu lễ xong, ra khỏi nh thờ, chng ta đ vội bai
bai Cha. Xin Ngi vui lng ở lại nh tạm quạnh hiu. Mạnh Cha,
Cha sống; mạnh ta, ta sống. Đức tin dường như chẳng p ph g vo
đời sống thường ngy của chng ta).
Đức tin lợi dụng:
Đức tin ny thật dạt do tnh cảm, một
số đng người Cng Gio rất tin
tưởng vo Mẹ Maria. họ tin chắc
rằng, chưa từng nghe ai chạy đến cng Mẹ m lại phải thất vọng bao
giờ. Đức tin thấm đậm tnh cảm ny đ biến đức Maria thnh một b
tin dịu hiền với chiếc đũa thần kỳ gip chng ta tai qua nạn khỏi
một cch khng ngờ. Họ sẵn sng bỏ tiền ti hnh hương hết nơi ny
nơi kia Bnh Triệu, T Pao, Tr Kiệu, La vang . thường thường họ
mang theo lời nguyện cầu su kn no đ với mong ước Mẹ nhận lời.
Đức Gi-su th Xin đừng theo con,
một theo Cha m thi.
Trong khi chng ta lại
Xin được như con !!
Đng l đức tin lợi dụng.
ĐỨC TIN THEO NH MẮT TM
LINH.
Như vậy ho ra đức tin người Cng Gio chng ta tệ
hại như vậy sao?
Khng! Hon ton khng phải
như vậy. Với nh mắt tm linh, đức tin trở nn sống động diệu kỳ
với nhiều niềm tin xem ra c vẻ khc nhau. Điều quan trọng l phải
nghim chỉnh đặt lại niềm tin của mnh rồi tm hiểu qua sch vở,
qua bo ch, qua cc trang web, đặc biệt l qua chia sẻ với anh em
bạn b thn hữu... nhờ đ khm ph ra những cu trả lời tuyệt vời,
rồi bắt đầu thể hiện niềm tin đ vo ngay trong cuộc sống thường
ngy của mnh.
Chng ta c thể lm quen với
một trong những niềm tin sau đy
Đức tin vượt giới hạn:
Ti tin Thin Cha l
sự sống đời đời.
Trước đy, ti tin vo một ng Cha uy nghi xa vời, Ngi ban phc
ging họa một cc b hiểm khng ai hiểu nổi... Ti m mẫm đi tm
Ngi bằng cch đọc thật kỹ lại Tin Mừng thnh Gio-an. Sau khoảng
nửa năm ti đ khm ph ra rằng: Tư tưởng nổi bật nhất v min man
trong Tin Mừng Gio-an, chnh l sự sống đời đời. Qua những hnh
ảnh chng ta c thể thấy dễ dng đ l Nước hằng sống, Bnh thường
sinh, nh sng ban sự sống - tất nhin l sự sống tm linh. Qua
khm ph ny, ti vui mừng đn nhận một hnh ảnh huyền diệu tuyệt
vời của Cha, đ l khun mặt khng hnh tướng. Cha khng cn l
một ng vua vũ trụ uy quyền tc oai tc qui như một bạo Cha trần
gian. Thậm ch Cha khng cn l người Cha, người bạn hnh ảnh
m phần đng người Cng Gio rất tm đắc. Với ti lc ny Cha
chnh l nh sng rạng ngời trong tm ti, gip ti dễ dng thức
tỉnh, khng cn ngủ m như trước. Cha chnh l nguồn sống dồi
do, với sức mạnh Thần Kh
Thin Cha mnh liệt trong tm
ti, gip ti c thể vượt qua những trở ngại, kh khăn, vất vả,
cm dỗ trong cuộc sống đầy cam go v thử thch trn ci đời nhiễu
nhương phức tạp. Cũng từ nguồn sống thần linh ny, ti sống mững
mạnh, an vui, tự do, hạnh phc.
nh sng, sự sống
lm sao lại mang khun mặt một con người được d cho c thn
thương dến mấy đi nữa như hnh ảnh người Cha, người tnh, người
bạn... Thực vậy
ai nghe lời ti v tin vo Đấng đ sai ti, th c sự sống đời đời
v khỏi bị xt xử, nhưng đ từ ci chết bước vo ci sống.(Ga
5:24)
Quả thực, sống trong
niềm tin Thin Cha l
sự sống đời đời đ gip ti khm ph ra
khun mặt v hnh tướng của Ngi nhưng lại mang đầy sức sống khiến
cho đời sống của ti hiện nay trn ngập niềm vui, an bnh, vững
vng v hạnh phc●
??
Trở về mục lục >>
MẸ Maria, Đo Hoa NhiỆm MẦu
Lm JB Nguyễn Văn Bộ
Một trong những lời kinh dịu dng nhưng
để lại dấu ấn đậm nt trong lng người từ xa xưa cho đến hm nay,
đ l một lời kinh trong Kinh Cầu Đức B. Lời kinh đ phc hoạ
hnh ảnh tuyệt diệu diễn tả vẻ đẹp của Mẹ Maria: Đức B như Hoa
Hường Mầu Nhiệm vậy. Quả thật, Mẹ Maria chnh l bng hoa kỳ diệu
nở giữa đời.
Từ thuở hoang sơ cho đến by giờ, hoa
khng bao giờ vắng bng trong cuộc đời. D giữa những kh cằn sỏi
đ, hay trong phong ba bo tp; d giữa những lo u phiền muộn hay
trong tủi cực đắng cay, hoa lun c mặt trong cuộc sống con người
như một sự vỗ về m dịu nhất. Hoa trao hương sắc cho đời v lm
mt dịu lng người. Con người mượn lời của hoa để by tỏ tm tnh
hay để biểu lộ tnh yu. Hoa gp phần lm nn cuộc sống tươi đẹp.
Hoa dng hiến mnh lm cho cuộc đời thm phong ph v đng sống
hơn.
Cũng vậy, Mẹ Maria l Đo Hoa Nhiệm Mầu
nở giữa cuộc đời gai gc gian trun. Thin Cha đ trang điểm cho
Mẹ Maria bằng những n huệ cao vời để Mẹ trở thnh đo hoa huyền
nhiệm giữa gian trần.
A.Mẹ Maria, đo
hoa tuyệt mỹ
1.Hoa l mẹ của tri.
Khng c hoa sẽ khng c quả. Hoa bo hiệu ma tri chn xum xu
đầy cnh. Nhưng c ai biết cho rằng hoa khng nở ra v mnh, nhưng
l để sinh ra những tri chn ngọt ngon. V thế, cy đơm bng l
để kết tri. Hoa mang thin chức cao cả của người mẹ.
Mẹ Maria đ được Thin Cha tuyển chọn
để trở nn Mẹ Thin Cha (Cng Đồng phs năm 431) v cũng l Mẹ
của mọi tn hữu. Đức Gisu Kit chnh l hoa quả đầu ma của lng
Mẹ v mọi tn hữu trở thnh hoa tri thing ling sinh ra từ tấm
lng hiền mẫu của Mẹ. Mẹ Maria l đo hoa tn qu v đ sinh ra
Cha Cứu Thế v l Mẹ của Gio Hội.
2.Hoa vươn ln từ tro than ẩm mục.
Hoa khoe sắc v tỏa hương d dưới gốc l bn đất hi tanh. Hoa vẫn
tinh khiết d chung quanh đầy nhơ bẩn. Hoa nở ra tươi thắm từ mục
nt m khng vương nhiễm tỳ ố.
Mẹ Maria từ pht đầu thai đ được gn
giữ v nhiễm khỏi vết nhơ nguyn tội (Đức Gio Hong Pi IX trong
thng điệp Ineffabiis, ngy 8/12/1854). Mẹ l cnh hoa t |
